教育機(jī)構(gòu)具體管理思想是，教育機(jī)構(gòu)具體管理思想是什么

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亞當(dāng)斯密的管理思想主要內(nèi)容有哪些？

泰勒的被稱為科學(xué)之父，他的管理思想：

1、對(duì)工作工作的每一個(gè)因素開發(fā)一種科學(xué)方法，用以老替代舊的經(jīng)驗(yàn)方法；

2、科學(xué)地挑選工人，并對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)、教育和使之成長；

3、與工人進(jìn)行衷心的合作，以保證一切工作都按已經(jīng)形成的科學(xué)原則進(jìn)行；

4、管理當(dāng)局與工人在工作和職權(quán)劃分上幾乎是同等的，管理當(dāng)局把自己比工人更勝任的各項(xiàng)工作都承攬下來。

法約爾的組織管理理論：1、分工。2、權(quán)力與責(zé)任。3、紀(jì)律。是領(lǐng)導(dǎo)者與下級(jí)之間在服從、勤奮、積極、尊重、舉止等方面達(dá)成的一致協(xié)議，它建立在服從與尊重的基礎(chǔ)上。4、統(tǒng)一指揮。一個(gè)下屬人員只能服從一個(gè)上級(jí)的指揮，只接受這個(gè)上級(jí)的命令，并向其匯報(bào)工作。

5、統(tǒng)一方向。每一項(xiàng)共同目標(biāo)的活動(dòng)，只能有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、一項(xiàng)計(jì)劃，并沿著同一個(gè)方向進(jìn)行。

6、個(gè)人利益服從集體利益。當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生矛盾時(shí)，前者要服從后者，但領(lǐng)導(dǎo)者要率先垂范，同時(shí)要公正協(xié)調(diào)。

7、報(bào)酬。

8、集權(quán)與分權(quán)。

《幼兒園指導(dǎo)綱要，試行》的依據(jù),原則,目的是什么？

一、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》以《中華人民共和國教育法》和《幼兒園管理?xiàng)l理》、《幼兒園工作規(guī)程》為依據(jù)制定，用以指導(dǎo)幼兒園的教育工作。

二、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)以下思想：

1． 幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度和終身教育的奠基階段。幼兒園教育應(yīng)為每一個(gè)幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

2． 幼兒園應(yīng)與家庭、社會(huì)密切配合，共同為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境。

3． 幼兒園是幼兒生活和學(xué)習(xí)的重要場所。幼兒園教育應(yīng)豐富幼兒的生活，滿足他們身心發(fā)展的需要，幫助他們度過快樂而有意義的童年。

4． 幼兒園教育應(yīng)充分尊重幼兒作為學(xué)習(xí)主體的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，引導(dǎo)他們?cè)谂c環(huán)境的積極相互作用中得到發(fā)展。

王充的教育思想是什么？

王充是東漢時(shí)期著名的哲學(xué)家，唯物主義思想家、教育家，道家學(xué)派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標(biāo)新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當(dāng)中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才即文人、鴻儒為主要目標(biāo)，具有鮮明的批判精神為特征，形成強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權(quán)威，在當(dāng)時(shí)形成了巨大的反響。

文人：知識(shí)淵博，融會(huì)貫通。能理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)政治上提出批評(píng)指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨(dú)特的見解和新的知識(shí)。其明顯的特征是“精思若文，連結(jié)篇章”“興論立說”，這是不可多得的學(xué)術(shù)人才，是文化學(xué)者中的最高級(jí)別。

王充認(rèn)為儒家學(xué)術(shù)有益于政治，諸子百家的學(xué)術(shù)同樣要學(xué)以致用。善于學(xué)習(xí)的人，“其于道術(shù)，無所不絕”。知識(shí)越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強(qiáng)。讀書是從書本上獲得知識(shí)，更重要的是從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類社會(huì)得到更多的知識(shí)，實(shí)踐出真知。

學(xué)知與聞見：圣人的“獨(dú)見之明，獨(dú)聽之聰”，都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中所得。圣人的預(yù)見能力并不是“不學(xué)自知，不問自曉”，而是在實(shí)踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

思考與求是：王充強(qiáng)調(diào)“以心原物”，是通過經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為分析和解決問題的第一因素。通過聞見與學(xué)問，推知事物的依據(jù)，再進(jìn)行充分的理性思考，作出正確的決定。

問難與距師：要求得真才實(shí)學(xué)，必須打破唯師是從，唯書是理。“學(xué)問之法，不為無才，難于距師；核道實(shí)義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權(quán)威，對(duì)于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質(zhì)疑和否定。

王充提倡師生在教育過程中，相互激發(fā)學(xué)習(xí)的思維，通過激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對(duì)原有知識(shí)產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育對(duì)于人才培養(yǎng)的重要作用，反對(duì)“生而知之”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”。反對(duì)死記硬背的教條主義，重視活學(xué)活用的理論聯(lián)系實(shí)際。反對(duì)“信師是古”，提倡“問難探索”的學(xué)風(fēng)。對(duì)后來唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國哲學(xué)史上一部劃時(shí)代的無神論著作，以不畏強(qiáng)暴的大無畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學(xué)化的儒學(xué)，公開抨擊“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“神靈怪異”，而被列為禁書，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見天日。此時(shí)的王充已過百余年

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