不同教育課程論的異同，不同教育課程論的異同之處

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于不同教育課程論的異同的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹不同教育課程論的異同的解答，讓我們一起看看吧。

天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院和教育科學(xué)學(xué)院都有課程與教學(xué)論，請(qǐng)問有什么區(qū)別？

教師教育學(xué)院的課程與教學(xué)論全部具有學(xué)科背景，只招收數(shù)理化史地生相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，教育科學(xué)學(xué)院的課程與教學(xué)論是純理論方向，不帶有任何學(xué)科背景，不知道對(duì)你有幫助否？

人本主義課程論和存在主義課程論？

1人本主義課程論

代表人物：羅杰斯

人本主義課程又稱為人性中心課程。要求將課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人，主張課程要適合學(xué)習(xí)者的內(nèi)部和外部的需要，課程內(nèi)容的選擇上貫徹“適切性”原則，實(shí)質(zhì)上傾向于學(xué)習(xí)者中心。因此，課程內(nèi)容的組織應(yīng)密切注意適合學(xué)生的生活、要求和興趣。

在做題過程中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，遵循適切性原則，就選擇羅杰斯的人本主義課程論。

2存在主義課程論

代表人物：奈勒

主要觀點(diǎn)：在確定課程的時(shí)候，一個(gè)重要的前提就是要承認(rèn)學(xué)生本人為他(她)自己的存在負(fù)責(zé)。換言之，課程最終要由學(xué)生的需要來決定。所以，重視品德教育，注重學(xué)生的情感、責(zé)任和人生價(jià)值。認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生成。

學(xué)前教育課程與教學(xué)論主要內(nèi)容？

學(xué)前教育課程與教學(xué)論的主要內(nèi)容包括：課程的基本理論、課程的歷史發(fā)展、影響課程發(fā)展的基本因素、課程開發(fā)與校本課程等。

其中，陳鶴琴學(xué)前教育課程思想是學(xué)前教育思想重要組成部分，研究、學(xué)習(xí)和繼承他的學(xué)前教育課程思想合理內(nèi)容，對(duì)于我們今天的學(xué)前教育課程思想改革與發(fā)展具有重要借鑒價(jià)值。

文學(xué)院和教育學(xué)院的語文課程與教學(xué)論有什么區(qū)別？招文學(xué)院的語文課程與教學(xué)論的研究生學(xué)校有哪些？

我的專業(yè)就是語文課程與教學(xué)論。語文課程與教學(xué)論是文學(xué)院的二級(jí)學(xué)科，但是是教育學(xué)院的一級(jí)學(xué)科。隸屬于文學(xué)院和教育學(xué)院，我是在文學(xué)院上課的，同時(shí)也在教育學(xué)院有課，我們最后拿到的是教育學(xué)碩士學(xué)位，而不是文學(xué)碩士學(xué)位。懂了不？文學(xué)院和教育學(xué)院的語文課程與教學(xué)論其實(shí)是一回事，可能是每個(gè)學(xué)校劃分的不一樣。再則，語文課程與教學(xué)論專業(yè)是課程與教學(xué)論專業(yè)的一個(gè)分支。

文學(xué)院的語文課程與教學(xué)論的研究生學(xué)校有很多吧 不知道你是哪個(gè)省的？就我們江蘇省而言，有南京師范大學(xué)，蘇州大學(xué)，揚(yáng)州大學(xué)等等。外省的話，華東師大，北師什么的肯定都是有的啊

夸美紐斯和赫爾巴特教育思想的異同點(diǎn)有哪些？

一、夸美紐斯的教育貢獻(xiàn)

夸美紐斯是捷克的教育家，在教育學(xué)的發(fā)展史中處于重要的地位，本人被稱為教育學(xué)之父。

1.著作

其主要思想集中表現(xiàn)在1632年出版的《大教學(xué)論》著作中，其地位是標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科和是近代第一本教育學(xué)著作。

《母育學(xué)校》是世界第一本學(xué)前教育專著;

《世界圖解》是世界第一本帶有插圖的專著，被稱為“活的文字”。

2.夸美紐斯的主要思想表現(xiàn)

(1)教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。強(qiáng)調(diào)的是教育教學(xué)在實(shí)際的運(yùn)作過程中要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

(2)教學(xué)制度：系統(tǒng)論事班級(jí)授課制的方法和實(shí)施內(nèi)容。夸美紐斯是古羅馬教育家昆體良的集體教學(xué)思想萌芽的基礎(chǔ)上將班級(jí)授課制進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化，將之付之于實(shí)踐。

(3)教學(xué)思想：泛智教育——把一切知識(shí)傳授給一切人，體現(xiàn)的是普及教育的思想。在當(dāng)時(shí)近代對(duì)于教育的民主化推進(jìn)起到了巨大的促進(jìn)作用。

答：1.夸美紐斯

在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中,捷克教育家夸美紐斯(J.A.Comenius,1592-1670)取得了突出的成就，受到后世教育學(xué)家們的高度贊譽(yù)。夸美紐斯一生寫了大量的教育論著,其中最著名的就是《大教學(xué)論》。在該書中，夸美紐斯提出了泛智教育思想，探討"把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)",提出了系統(tǒng)的教育目的論方法論、教育原則體系、課程與教學(xué)論、德育論以及一些學(xué)科教育思想。該書的教育學(xué)術(shù)價(jià)值就在于不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力地為教育措施尋找理論依據(jù)。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是近代第一本教育學(xué)著作。《大教學(xué)論》全書一共33章，第1-14章從總體上論述了人生的目的、教育目的、任務(wù)、普及改革教育的意義以及教學(xué)的普遍規(guī)律等;第15章專門論述了體育;第16-22章論述了教學(xué)原則和教學(xué)組織形式，提出了教學(xué)的基本原則和組織形式;第23-26章論述了道德教育;第27-32章論述了學(xué)制系統(tǒng)和各級(jí)學(xué)校的課程設(shè)置;第33章結(jié)語。

2.赫爾巴特(J.F.Herbart，1776-1841)

他是近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是"現(xiàn)代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)的奠基人"。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)必須有"一種教育者自身所需要的科學(xué)"，有"科學(xué)與思考力"。這門科學(xué)最重要的是要有"自身的概念"。他明確地指出，"普通教育學(xué)必須把論述基本概念放在一切論述之前"，只有這樣才能獲得科學(xué)的統(tǒng)一性。赫爾巴特不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，而且還非常明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，即心理學(xué)和心理學(xué)。此外，赫爾巴特在尼斯堡大學(xué)期間,除了講授哲學(xué)和教育學(xué)課程外，還創(chuàng)辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。所有這些,最終使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，成為科學(xué)大家族中的一員。

夸美紐斯和赫爾巴特，來自不同的時(shí)代，不同的國(guó)家，對(duì)于教育學(xué)的創(chuàng)立所作出的貢獻(xiàn)也是不同的。

到此，以上就是小編對(duì)于不同教育課程論的異同的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于不同教育課程論的異同的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。